Τετάρτη, 28 Ιουλίου 2010

εξωκλήσι Προφήτη Ηλία

Ακολουθώντας το δρόμο από το χωριό μας Τανάγρα Θηβών για το γειτονικό χωριό Άρμα, συναντάμε στην δεξιά πλευρά του δρόμου και μάλιστα απέναντι από τον Άγιο Νικόλααο τον Νέο( εξωκλήσι του χωριού μας ) , ένα άλλο εξωκλήσι του χωριού μας, τον Προφήτη Ηλία.
Οι μεγαλύτεροι ηλικιακά κάτοικοι του χωριού , μας πληροφόρησαν πως το βρήκαν γκρεμισμένο , όπως γκρεμισμένα - πεσμένα ήσαν σχεδόν όλα τα εξωκλήσια του χωριού μας .
Όπως έχουμε αναφέρει και άλλη φορά , πεσμένα ήσαν ίσως απο τον σεισμό που έγινε τον ΟΚΤΩΒΡΗ ΤΟΥ 1914 . Δεν πρέπει όμως να αποκλείσουμε το ότι μπορεί να έχουν πέσει και από κάποια άλλη αιτία πόλεμο , επιδρομές βαρβάρων κ.α.

Η ανέγερση της εκκλησίας του Προφήτη Ηλία πραγματοποιήθηκε με διαφορετικό τρόπο , και μάλιστα κατόπιν εντολής του προφήτου .

Σε ερωτήσεις μας η Μαριγώ Δριχούτη του Γεωργίου , στην οποία φανερώθηκε ο Προφήτης Ηλίας , η κόρη της Ζωή που είναι παντρεμένη στο Άγιο Θωμά Θηβών , αλλά και οι γέροντες κάτοικοι του χωριού που θυμούνται το περιστατικό μας περιέγραψαν το θαύμα του Προφήτου .

Το καλοκαίρι του έτους 1957, όταν οι γυναίκες ( Εργάτριες ) σκάλιζαν στον κάμπο της Τανάγρας τα βαμβάκια , σε μιά εργατιά που δούλευε η Μαριγώ Δριχούτη , της παρουσιάστηκε ο Προφήτης Ηλίας κατεβαίνοντας απο το Άρμα και της είπε ότι θέλει να κτιστεί ο ναός αφιερωμένος στο όνομά του .
Μάλιστα επειδή υπήρχαν πρόβατα στον εκεί χώρο , της είπε ότι θέλει να φύγουν απο αυτό το το μέρος τα πρόβατα , να σκάψουν , και θα βρούν την εικόνα του .
Την εποχή αυτή ιερέας στο χωριό ήταν ο πάπα Γιώργης Παναγιωτόπουλος, ο οποίος λειτούργησε στον ναό της ενορίας μας &, τον Άγιο Αντώνιο για 60 χρόνια ( 1936-2006 ) . Η Μαριγώ μετά την προσταγή του Προφήτου , πήγε στον παπα Γιώργη , του είπε ότι της φανερώθηκε ο Προφήτης Ηλίας και της ζητούσε να κτιστεί η εκκλησία . Μάλιστα της τόνισε ότι θέλει να ενδιαφερθούν για την ανέγερση οι κάτοικοι του χωριού Δημήτριος και Γεώργιος Παπαβασιλείου του Ιωάννου . Στήν αρχή δεν τήν πίστεψαν και άρχισαν να την ειρωνεύονται λέγοντάς της . Τί είναι αυτά που μας λές τώρα ; .
Ο Προφήτης Ηλίας όμως συνέχιζε να παρουσιάζεται στην Μαριγώ , να την κτυπάει , και η Μαριγώ να φωνάζει από το πόνο .
Μετά απο όλες αυτές τις περιπέτειες , η Μαριγώ μία Κυριακή πρωϊ , όταν λειτουργούσε ο παπα Γιώργης μπήκε φωνάζοντας μέσα στην εκκλησία που γινόταν η λειτουργία και άρχισε να φρωνάζει , ότι πρέπει να φτιαχτεί η εκκλησία . Μάλιστα άρχισε πάλι να φωνάζει και για άλλη μια φορά ότι την εκκλησία πρέπει να την φτιαξουν ο Δημήτριος και Γεώργιος Παπαβασιλείου του Ιωάννου .
Μιά άλλη ημέρα , ανέβηκε στο καμπαναριό του Αγίου Αντωνίου , προστάτου του χωριού μας και άρχισε να κτυπάει τις καμπάνες .
Μαζεύτηκαν οι κάτοικοι του χωριού , και όταν κατέβηκε , άρχισε να λέγει πάλι τα ίδια , ότι ο Προφήτης Ηλίας θέλει να φτιαχτεί η εκκλησία κ.λ.π.
Ακούγοντας ξανά όλα αυτά , ο κόσμος φοβήθηκε και ιδιαίτερα ο Δημήτριος και Γεώργιος Παπαβασιλείου , που άρχισαν αμέσως να ενδιαφέρονται και να οργανώνουν την ανέγερση του ναού , περίπου το 1958 - 1959 .
Μαζί τους όπως ήταν φυσικό ενδιαφέρθηκαν και όλλοι οι κάτοικοι του χωριού , που όλοι μαζί έφεραν το ανάλογο αποτέλεσμα .
Η εκκλησία κτίστηκε , έγιναν τα εγκαίνια , έγινε λειτουργία και από τότε , αλλά και κάθε χρόνο στις 20 Ιουλίου , στην μνήμη του Προφήτου , οι κάτοικοι του χωριού μας, αλλά και οι κάτοικοι των γειτονικών χωριών γιορτάζουν την μνήμη του Προφήτου κάνοντας πανυγηρική θεία λειτουργία με αρτοκλασία .
Τα τελευταία χρόνια τα εκκλησιαστικά ενοριακά συμβούλια που υπηρετούν στον Άγιο Αντώνιο , έχουν ρίξει το βάρος τους στα εξωκλήσια , με το να φτιάχνουν μάντρες , να περιποιούνται τους αύλιους χώρους των εκκλησιών , και να αξιοποιούν όσο το δυνατόν καλλίτερα τους εσωτερικούς και εξωτερικούς χώρους του ναού .
Τελειώνοντας αυτή την μικρή περιγραφή για την ανέγερση του ναού του Προφήτη Ηλία , είθε ο Προφήτης Ηλίας να μας προστατεύει , να μας δίνει δύναμη , κουράγιο για την ζωή , ατομική και οικογενειακή υγεία και να προσεύχεται στον παντοδύναμο θεό να μας έχει όλους καλά .



Απολυτίκιο Προφήτη Ηλία .
Ήχος Δ .

Ο ένσαρκος άγγελος , των προφητών η κρηπίς ,
ο δεύτερος Πρόδρομος της Παρουσίας Χριστού ,
Ηλίας ο ένδοξος ,
άνωθεν καταπέμψας , Ελισσαίω την χάριν ,
νόσους αποδιώκει , και λεπρούς καθαρίζει *
διό και τοις τιμώσιν αυτόν βρύει ιάματα .

Κοντάκιον Ήχος Β .

Προφήτα και προόπτα των μεγαλουργιών του θεού ,
Ηλία μεγαλώνυμε ,
ο τω φθέγματί σου , στήσας τα υδατόρρυτα νέφη ,
πρέσβευε υπέρ ημών προς τον μόνον φιλάνθρωπον .

Μεγαλυνάριο Προφήτου .


Ζήλω ουρανίω πυρποληθείς ,
φλέγεις την απάτην ως πυρίπνους και ζηλωτής *
όθεν ανυψώθης εν άρματι πυρίνω ,
ω Ηλιού Προφήτα .
---------------------------------------------------------------------------------------
20 Ιουλίου 2010






















Τετάρτη, 21 Ιουλίου 2010

ΣΕΙΣΜΟΙ

ΣΕΙΣΜΟΙ

ΓΙΑ ΤΑ ΟΣΑ ΕΓΡΑΨΑΝ ΟΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟ ΣΕΙΣΜΟ ΠΟΥ ΕΠΛΗΞΕ ΤΗΝ ΕΠΑΡΧΙΑ ΘΗΒΑΣ ΤΟΝ ΟΚΤΩΒΡΗ ΤΟΥ 1914

Οι καταστροφές που υπέστησαν οι κάτοικοι ήσαν πολύ μεγάλες. Η αδιαφορία του κράτους, όπως συνήθως γίνεται σε αυτές τις περιπτώσεις , προκάλεσε την αγανάκτηση των κατοίκων. Χαρακτηριστική είναι η ανοιχτή επιστολή που έστειλαν οι σεισμοπαθείς κάτοικοι προς τους Βουλευτές του Νομού.

Ανοικτή επιστολή
Προς τους κ.κ. Βουλευτάς του νομού μας (ΑττικοΒοιωτίας)

Κύριοι Αντιπρόσωποι,

Ακόμη δεν πήρατε χαμπάρι από τας εφημερίδας για τους τρομερούς και δυνατούς σεισμούς που κατέστρεψαν εν γένει τας Θήβας , καθώς και την επαρχίαν, και δεν έμεινε σπίτι για σπίτι που να μην έπεσε και έμειναν όλα ακατοίκητα ως εκ της φοβεράς καταστροφής , συνέπεια της οποίας η Κυβέρνησις εδέησεν να στείλει σκηνάς και αι περισσότεραι από αυτάς να είναι τρύπιαι σαν κόσκινο. Που να μπούμε σ’αυτές μέσα;
Θέλοντας και μη εμπήκαμε , αλλά άλλοι που δεν τους έδωκαν σκηνάς έκαμαν τσαντήρια σαν να είναι γύφτοι , άλλοι έκαμαν παλιοπαράγκας και τας σκέπασαν με κουρέλια , χειρότερα από τους γύφτους. Οι περισσότεροι είναι εκτεθειμένοι εδώ κι εκεί , απροστάτευτοι από παράγκες και σκηνές και θ’ αποθάνουν από κρύο και από πολλές στερήσεις. Εσείς λοιπόν οι αντιπρόσωποι μας τις εκάματε δια τας καταστροφάς μας αυτάς;
Ούτε μας ελογαριάσατε , ούτε καν ήρθατε να μας ειδήτε όλως διόλου και μόνο μας ενθυμείστε όταν έρχονται αι εκλογαί κι έρχεστε με τ’ αυτοκίνητά σας ο είς κατόπιν του άλλου και αρχίζετε το «καλώς σας εύρομεν και τι κάμετε, ο πατέρας, η μαμά, καλά τα παιδιά , και πως παν τα πράγματα » πως τα βλέπετε και καθεξής και όμως εις τας συμφοράς μας αυτάς , ούτε φωνή ούτε ακρόασις, μια πεντάρα δεν δίνετε. Εάν ήτο για τους Φραπέλους , Σιτσελιάνους , ενεργούσατε να σταλούν 100 χιλιάδες δραχμών και καράβι Ελληνικό για να τους σώσει , δια τους Θηβαίους , άπονοι και σκληρόκαρδοι, ούτε λογαριάζετε τίποτα. Υπάρχει δίκης οφθαλμός ως τα πανθ’ορά. Θα έλθη καιρός να μας ενθυμηθείτε , αλλά θα είναι αργά. Ταύτα με μεγάλον πόνον της ψυχής τα γράφομεν προς σας τους αντιπροσώπους μας διά πρώτην φοράν και καλαίς αντάμωσαις όταν θα μας έλθουν αι νέαι εκλογαί.

«Οι σεισμοπαθείς και μεγάλας συμφοράς παθόντες Θηβαίοι»

---------------------------------------------------------------------------------------------------

ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ- ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΧΩΡΙΩΝ – ΖΗΜΙΑΙ ΠΕΡΙ ΤΑ ΔΥΟ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΔΡΑΧΜΕΣ

ΘΗΒΑΙ , 10 Οκτωβρίου ( Τηλεγραφικώς) Αι σεισμικαί δονήσεις δεν έπαψαν καθ’ όλην την παρελθούσαν νύχταν, επαναληφθέντες και σήμερον ζωηρότατοι ούτως ώστε η καταστροφή συνεπληρώθη. Ο αστυνομικός σταθμός της Τανάγρας ανήγγειλε τηλεφωνικώς ότι η καταστροφή επεξετάθη πλήρης και εις το Δήλεσι ως και εις την κωμόπολιν Λιάτανι εκ των διακοσίων οικιών της οποίας εσώθησαν μόνο αι 35. Την παντελή καταστροφήν όμως έπαθε το χωρίον της Αυλίδος Δράμεσι , ούτινος κατέρευσαν και αι 60 οικίαι εκ θεμελίων.
Κατ΄ανακοίνωσιν του ενταύθα μηχανικού κ. Καμάρα αι εκ των σεισμών ζημίαι της επαρχίας μας πλησιάζουσι τα δύο εκατομμύρια. Περί τας τετρακοσίας χιλιάδας ημίαν υπέστησαν αι Θήβαι , καθόσον εκ των οικιών της πόλεως μόνον 30-40 είναι κατοικοίσιμοι , αι δε λοιπαί κατεστραμμέναι εξ ων περί τας 150 κατέρευσαν εκ θεμελίων.
Μεγίστη έλλειψις σκηνών παρατηρείται εις τα χωρία της Τανάγρας , όπου πλήν του Σχηματαρίου και Μπρατσίου δεν διενεμήθη ούτε μία σκηνή. Η αποστολή 23 σκηνών εις την στάσιν Δριτσίων , όπως διενεμηθώσιν εις το χωρίον Σπαήδες , εγένετο αφορμή συγκρούσεων παρ’ ολίγον αιματηρών , μεταξύ των χωρικών και των δύο τούτων χωρίων. Ανάγκη αποστολής τουλάχιστον 200 άλλων σκηνών , αφού αποστέλλεται ξυλεία.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

ΧΩΡΙΟΝ ΕΡΕΙΠΙΑ

ΘΗΒΑΙ, 10 Οκτωβριου (Τηλεγραφικώς) .

Σήμερον επεσκέφθη το χωρίον Σπαήδες , η καταστροφή του οποίου είναι πλήρης . Κατέρευσαν όλαι αι οικίαι του , αι τρείς δε που υπελήφθησαν είναι ακατοίκητοι. Αι ζημίαι του χωρίου τούτου είναι ανυπολόγισται, διότι κατεστράφησαν τα δημητριακά των προϊόντα , τα οποία ευρίσκονται υπό τας κατασραφείσας οικοδομάς των . Εκ των 78 οικιών του χωρίου αι 64 κατέρευσαν εντελώς .
Ενεκα της καταστροφής οι κάτοικοι σκέφτονται ν’ανοικοδομήσουν το χωρίον , εις τον προ της στάσεως Δρίτσα χώρον.
Παρά την οδόν Χαλκίδος πλησίον του χωρίου τούτου εσημειώθη ρήγμα μεγίστης αποστάσεως. Απαραίτητος ανάγκη αποστολής ξυλείας προς ανέγερσιν παραπηγμάτων κι εγκατάστασιν των εν υπαίθρω και εις το έλεος της βροχής ευρισκομένων καρπών, διότι δάσος προς ξύλευσιν δεν υπάρχει πλησίον του χωρίου τούτου.

ΝΑΣΟΣ ΖΕΡΒΟΠΟΥΛΟΣ
ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΡΑΦΕΝΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ.

ΘΗΒΑΙ , 10 Οκτωβρίου (Τηλεγραφικώς) .

Ανεκοινώθη επισήμως ο κατωτέρω πένθιμος κατάλογος των καταστραφεισών οικιών των χωρίων Τανάγρας και Αυλίδος . Ούτως πλήν των Σπαήδων , εις το Δράμεσι επι 60 οικιών έπεσαν όλαι . Εις το χωριό Κριμπάτσι επι των 20 οικιών , έπεσαν 47 και διερράγησαν . Εις το χωρίον Γεραλή επί 48 οικιών αι 16 είναι κατοικήσιμοι . Εις την Τανάγραν εις το χωρίον Ραμπετόσα έπεσαν και αι 18 οικίαι του . Εις το Δήλεσι και αι 18 οικίαι . Εις το χωρίον Στανιάταις επί 80 οικιών , 8 μόνον είναι κατοικήσιμοι . Εις το χωρίον Χλεμποτσάρι , πάνω από το ήμισυ των κατοικιών κατέρευσαν , αι δε λοιπαί διερράγησαν . Εις το χωρίον Λιάτανι επι 190 οικιών μόνον 36 κατοικούνται . Εις το Σχηματάρι ομοίως επι 180 οικιών μόνον 8 είναι κατοικήσιμοι .Εις δε το χωρίον Μπράτσι επί 90 οικιών αι 35 έπεσαν και αι λοιπαί διερράγησαν . Αι απομείνασαι των χωρίων θα καταστώσιν ασφαλώς ετοιμόρροποι με την εξακολούθησιν των σεισμών . Η πανεπαρχιακή ζημία φθάνει τα δύο εκατομμύρια .
ΝΑΣΟΣ – ΖΕΡΒΟΠΟΥΛΟΣ .

Εμείς να συμπληρώσουμε στο παρόν κείμενο και να το αναφέρουμε , από πληροφορίες που έδωσαν οι μεγάλοι σε ηλικία κάτοικοι του χωριού μας ( ΤΑΝΑΓΡΑ – ΘΗΒΩΝ) ότι ο πύργος που ευρίσκεται στον Άγιο Ιωάννη , και χρησιμοποιήθηκε στο σύστημα ΦΡΥΚΤΩΡΙΑ, γκρεμίσθηκε στο σεισμό που πραγματοποιήθηκε το έτος 1914 .


΄΄ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΗΒΑΣ΄΄
(Ιδιαίτερον τηλεγράφημα )

ΘΗΒΑΙ , 20 ΟΤΩΒΡΊΟΥ .

Καθ’ όλην την χθεσινήν νύχτα και σήμερον επαναλήφθησαν οι σεισμοί ενταύθα μετά μεγίστης εντάσεως και διάρκειας . Η νυχτερινή ραγδαιοτάτη βροχή έσχεν ως αποτέλεσμα την πτώσιν των ετοιμόρροπων οικιών , ιδίως της Τανάγρας . Εκ της πλημμύρας επίσης αυτής παρεσύρθησαν και οι δημητριακοί καρποί οίτινες ήσαν εκτεθειμένοι εις το ύπαιθρον . Ανυπολόγιστοι είναι ζημίαι των δυστυχών σεισμοπαθών της περιφέρειάς μας . Επάναγκες θεωρείται όπως αυτός ο κος Πρωθυπουργός αναλάβει το ζήτημα και προστατεύσει τους καταστρεφομένους σεισμοπαθείς πληθυσμούς , πρίν η καταστροφή αυτών επέλθει τελεία .
Επεσκέφθην το χωρίον Δράμεσι της Αυλίδος , οπόθεν φρικτάς εντυπώσεις απεκόμισα . Πανταχού ερείπια , ουδεμία οικία μένει ορθία . Οι κάτοικοι απέλπιδες διαμένουν εις το ύπαιθρον καθότι αι αποσταλείσαι σκηναί 27 αδυνατούν να επαρκέσουν δια 480 άτομα . Παρατηρείται εν αρκετά εκτεταμένον ρήγμα γης εις το μέρος τούτο .
Παρά των σεισμοπαθών εξελέγη επιτροπή η οποία έρχεται εις Αθήνας , όπως παραστήσει την κατάστασιν εις τον κον Πρωθυπουργόν και τον παρακαλέσει να διατάξει όπως αποσταλεί ξυλεία προς ανέγερσιν παραπηγμάτων, καθότι κινδυνεύουν να αποθάνουν εκ του ψύχους και της υγρασίας διαμένοντες εις το ύπαιθρον οι σεισμοπαθείς .

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΛΑΜΠΡΟΥ
ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΔΡΙΧΟΥΤΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΤΟΙΚΟΥ ΤΑΝΑΓΡΑΣ .

-----------------------------------------------------------------------------------------------

ΣΕΙΣΜΟΙ ΣΤΗ ΘΗΒΑ

<<Είς την ρηξιγενή τούτην ζώνην ανήκουν και τα πεδία καθιζήσεως της λίμνης της Κωπαίδας και των Θηβών >> .

Αγγ . Γαλανόπουλου .
Σεισμική Γεωγραφία της Ελλάδος.

Από τα αρχαιότερα χρόνια , η Θήβα ήταν το κέντρο σεισμικών δονήσεων άλλοτε καταστροφικών με πολυάνθρωπα θύματα και άλλοτε μικρότερης σημασίας . Αφορμή στις πολλές σεισμικές δονήσεις , θα αποδώσουμε στην παλαιά καθίζηση και δημιουργία της λίμνης της Κωπαίδας , πού είναι κοντά στη Θήβα και στο γενικό τρίγωνο της Αταλάντης , Αλκυονίδων Νήσων (Κορινθιακού ) και Ωρωπού .
Πρέπει να συσχετίσουμε και την υπαρξιακή ενότητα των Καβείρων στη Θήβα που κατ’εξοχή εδόξαζαν τις θεότητες της φωτιάς , του ηφαιστείου και του σεισμού και τον ιδιαίτερο τρόπο που λατρεύονταν στο άνδρο τους κοντά στην Πόλη . Ιστορικά , θα προσπαθήσουμε , να σημειώσουμε τους περισσότερο καταστροφικούς σεισμούς που κτύπησαν την Βοιωτία από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα , με παραλείψεις , ίσως , αφού υπάρχει μέχρι σήμερα σχετική βιβλιογραφία πάνω σε αυτά τα γεγονότα .
Στα 600 π.χ. ένας μεγάλος σεισμός κατέστρεψε την Βοιωτία μέχρι την Παρνασσίδα , και τα πάντα είχαν ερημωθεί .
Τον χειμώνα του 426 π. χ. επανηλλειμένοι καταστροφικοί σεισμοί έπληξαν τη Βοιωτία με επίκεντρο την Κωπαίδα και τον Ορχομενό . Γράφει ο Γαλανόπουλος για τους σεισμούς αυτούς . <<Επανηλλειμένοι σεισμοί στην Βοιωτία με ιδιαζόντως σφοδρά αποτελέσματα στον Ορχομενό και στη Λίμνη της Κωπαίδας >> .
Το καλοκαίρι του 426 π.χ. σεισμοί στη Βοιωτία με συνέπεια χιλιάδες νεκρούς, θα σημειώσει ο Θουκυδίδης. Τεράστιος σεισμός στη Βοιωτία μεταξύ 106 – 107 μ .χ. με επίκεντρο την πόλη Οπούς , η οποία καταστράφηκε τελείως .
Κατά τον συγγραφέα Ζωσιμά , το 375 μ . χ. σημειώνεται μεγάλος σεισμός με καταστροφές σε ολόκληρη την Ελλάδα .
Το 551 μ .χ . γράφει ο περιηγητής Ιούλιος Σμίττ , στις 7 ή 9 Ιουλίου φοβερός σεισμός στον Κριδαϊκό κόλπο (Δομβραίνα ) , στη Λοκρίδα και στη Βοιωτία με νεκρούς πολλές χιλιάδες κατοίκους .
Τα ίδια περίπου σημειώνει και ο Προκόπιος στις <<Αναμνήσεις του >>
Το 1323 μ . χ. μεγάλος σεισμός στην Βοιωτία με καταστροφές στη Θήβα , ο <<Παμέγιστος >> όπως καταγράφεται τούτος στο σύγγραμμα του Φρατζή .
Κατά το έτος 1343 όπως σημειώνεται εγένετο μεγάλος σεισμός στη Βοιωτία με επίκεντρο τη Θήβα .
Μεγάλος καταστροφικός σεισμός με ζημιές πολλές στη Θήβα πραγματοποιήθηκε κατά το 1509 μ. χ .
Το 1580 μ. χ . επίσης μεγάλος σεισμός με καταστροφές σπιτιών σε όλη τη Βοιωτία και τη Θήβα .
Στα 1584 μ . χ .στο μεγάλο σεισμό της Θήβας είχαμε λίγο μόνο νεκρούς , αλλά κατέπεσε όλη σχεδόν η πόλη .
Την Μ . Παρασκευή του 1894 οι σεισμοί άρχισαν με καταστροφή όλων σχεδόν των σπιτιών και διήρκεσαν πολλούς μήνες , ενώ οι κάτοικοι παρέμεναν σε ξύλινα παραπήγματα που έφτιαχναν πρόχειρα στις πλατείες της Θήβας . Νεκρός σημειώνεται ένας , ενώ τα σπίτια όσα παρέμειναν όρθια ήταν ετοιμόρροπα .
Στις 8 το πρωί στις 4 Οκτωβρίου του 1914 έχουμε τον ισχυρότερο ίσως σεισμό , ο οποίος με δέκα δονήσεις είχε σαν αποτέλεσμα να καταστραφεί η πόλη και ο κόσμος να έχει κατασκηνώσει στις αυλές των σχολείων και του Γυμνασίου και στα πάρκα . Αυτός συνεχίστηκε για μήνες και κάποτε σταμάτησε τελείως και αποφάσισαν οι κάτοικοι να πλησιάσουν τα ερείπια των σπιτιών τους . Η Θήβα άρχισε την ανοικοδόμηση και άργησε πολύ για να ξαναβρεί τον φυσικό ρυθμό της .
Επίσης στο Βοιωτικό χώρο έγιναν σεισμοί , στις ,
15 Ιουλίου 1931—2 Ιανουαρίου 1934 – 20 Ιουλίου 1938 ( 6,5 ρίχτερ) – 27 Ιουλίου 1938 ( 5,5 ρίχτερ) – 15 Σεπτεμβρίου 1938 – 2 Απριλίου 1953 – 13 Απριλίου 1956 και 23 Αυγούστου 1956 .
Τον Φεβρουάριο , ημέρα Τρίτη , κοντά στις 11 το βράδυ του 1981 , 24 του μηνός , ισχυρός σεισμός 6,6 της κλίμακας ρίχτερ συντάραξε την επαρχία Θηβών και όλος ο κόσμος ξεχύθηκε στους δρόμους κατατρομαγμένος .
Στις 4 η ώρα το πρωί επακολούθησε και άλλη ισχυρή δόνηση . Αποτέλεσμα είχε την πλήρη καταστροφή των Πλαταιών , Καπαρέλλι , Λεύκτρα και λιγότερες ζημιές στη Θήβα .
Την 7η Σεπτεμβρίου 1999 έγινε ισχυρός σεισμός 5 , 9 Ρίχτερ με επίκεντρο τους μεσημβρινούς πρόποδες της Πάρνηθας , τα αποτελέσματα μεγάλα , καταστράφηκαν πολλά σπίτια , στην Φυλή , Καματερό , ζεφύρι , Λιόσια , Μενίδι , Ελευσίνα και μέρος της Αθήνας προς τα Βόρεια προάστια . Νεκροί 143 άτομα που οι περισσότεροι δούλευαν σε εργοστάσια . Στο εργοστάσιο (ρικομεξ ) που έπεσε καταπλακώθηκαν 39 άτομα .


Βιβλιογραφία
  • Αγγ . Γαλανόπουλου . Σεισμική Γεωγραφία της Ελλάδος . Θουκυδίδου Ιστορικά .
  • Ελευθερουδάκη . Εγκυκλοπαίδεια .
  • Ηλίου -// -
  • Ζωσιμά Ιστορία .
  • Ιουλίου Σμίττ Περιηγήσεις .
  • Προκοπίου Διηγήματα .
  • Γ . Μίχα Το Μαρτίνο της Λοκρίδος .
  • Φραντζή Ιστορία .
  • Γ . Τσεβά Ισρορία των Θηβών .
  • Α . Βασιλείου Αι Θήβαι του Μεσαίωνος .
  • Ευαγγέλου Χ. Μίχα (Δερβενοχώρια Τα ελευθεροχώρια της Βοιωτίας ) .
  • ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΑΝΤΩΝΗ Α . ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ .
  • ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΔΡΙΧΟΥΤΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΤΟΙΚΟΥ ΤΑΝΑΓΡΑΣ

Τρίτη, 13 Ιουλίου 2010

ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΕΣ

ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΕΣ .

Να καταγίνονται οι νέοι λόγιοι να καταγράφουν έκαστος τας λέξεις και τας φράσεις παροιμίας της πατρίδας τους . ΚΟΡΑΗΣ

Δεισιδαιμονία είναι η παράλογη πίστη σε υπερφυσικές δυνάμεις ( μάγια , φόβοι , ξόρκια ) για πράγματα που υποτίθεται ότι φέρνουν κακοτυχία . Είναι δυνάμεις που αντέχουν στο χρόνο και έχουν επικρατήσει προφορικά από γενιά σε γενιά .
  • Χτυπάμε ξύλο όταν ακούμε κάτι που δεν θέλουμε να συμβεί .
  • Επειδή το ρύζι ηχητικά ταιριάζει με την ρίζα , ρίχνοντάς το στους νεόνυμφους τους ευχόμαστε να ριζώσουν .
  • Η μαύρη γάτα που θα εμφανιστεί μπροστά μας φέρνει γρουσουζιά και είναι κακό σημάδι .
  • Όταν η κότα τινάζει τα φτερά της στην πόρτα του σπιτιού σημαίνει πως θα έρθει επισκέπτης .
  • Όταν έσπαζε καθρέπτης μέσα στο σπίτι ήταν γρουσουζιά .
  • Την νύχτα δεν κοιτάζονταν στο καθρέπτη γιατί έχαναν την ομορφιά .
  • Έδιναν μεγάλη σημασία στην πλάτη των αρνιών και κατσικιών και έβλεπαν σε αυτήν θάνατο και πλούτο .
  • Το λυπητερό γαύγισμα του σκύλου στην αυλή σημαίνει κακό μαντάτο , ότι κάποιος του σπιτιού η συγγενικό πρόσωπο θα πεθάνει .
  • Το λάλημα της κουκουβάγιας κοντά στο σπίτι σημαίνει κακό μαντάτο .
  • Όταν η φωτιά πετάει γλώσσες , κάποιος μας γλωσσοτρώει .
  • Δεν επιτρέπουμε στον επισκέπτη να διπλώσει την πετσέτα μετά το φαγητό γιατί δεν θα ξανάρθει .
  • Στην λεχώνα τοποθετούσαν κάτω από το μαξιλάρι όπλο ή μπαρούτι για σαράντα ημέρες
  • πετσέτα στο πρόσωπο του πεθαμένου .
Θανάσης Χ Κυριάκου .

Πέμπτη, 8 Ιουλίου 2010

Το γένος Σιακανδάρη

ΦΑΡΑ - ΣΟΪ

Το κάθε χωριό έχει γράψει την δικιά του ιστορία στην διάρκεια των χρόνων που έχουν περάσει από την ίδρυσή του μέχρι και σήμερα .
Όπως γνωρίζουμε τα χωριά δημιουργήθηκαν από ομάδες ατόμων ,
Φάρες , που όλοι μαζί στο σύνολό τους δημιούργησαν κάποιο οικισμό ή κάποιο χωριό .
Ο όρος Φάρα , έχει την ίδια έννοια με τον όρο Σόϊ .
Η ίδρυση – δημιουργία του χωριού μας αρχίζει από τα μεσαιωνικά χρόνια , περίπου 1400 – 1450 μ.Χ .
Οι κάτοικοί του επέλεξαν ένα ιστορικό χώρο να δημιουργήσουν το χωριό , αφού πριν από πολλά χρόνια κατοικούσαν στην περιοχή οι Ταναγραίοι της Μυκηναϊκής και κλασικής εποχής .
Οι ονομασίες του χωριού που του έδωσαν οι κάτοικοι από την ίδρυσή του μέχρι σήμερα είναι .

Μπάρτζι Τόντορ από το όνομα του ιδρυτού --- Βράτσι --- Μπράτσι --- και σήμερα Τανάγρα , παρμένο από το όνομα της αρχαίας Τανάγρας . Με αυτά τα δεδομένα λοιπόν θα ξεκινήσουμε να σκιαγραφήσουμε το χωριό μας τους κατοίκους του , θα παρουσιάσουμε όσα σταχυολογήματα έχουμε μαζέψει ώστε να θυμούνται οι παλιότεροι και να μαθαίνουμε εμείς οι νεότεροι . Έτσι λοιπόν ξεκινώντας τις φάρες των κατοίκων του χωριού θα σκιαγραφήσουμε την φάρα , το σόι των Σακανταραίων .

Η καταγωγή και η ρίζα της φάρας των Σακανταραίων σύμφωνα με αυτά που μου έλεγε ο παππούς μου ΗΛΙΑΣ - ΓΕΩΡΓΙΟΥ - ΣΑΚΑΝΤΑΡΗΣ όταν τις κρύες νύχτες του χειμώνα , μικρός τότε εγώ καθόμασταν μπροστά στο τζάκι για να ζεσταθούμε , ότι είναι από το χωριό της Βοιωτίας Δομβραίνα .

Οι κάτοικοι της Δομβραίνας που το επίθετό τους είναι Σακαντάρης είναι συγγενείς των Σακανταραίων της Τανάγρας .

Πώς προήλθε το επίθετο Σακαντάρης ;

Όλοι γνωρίζουμε ότι όταν γινόντουσαν πριν μερικές δεκαετίες τα παζάρια στην Χαλκίδα , και στην Θήβα , οι κάτοικοι πήγαιναν και αγόραζαν διάφορα ζώα , αλλά και άλλα χρήσιμα πράγματα για τις ανάγκες του σπιτιού .
Τα ζώα , αλλά και τα διάφορα άλλα πράγματα που έπαιρναν στο παζάρι τα αγόραζαν με την οκά. (μονάδα μετρήσεως βάρους) .
Μία οκά ήταν 400 δράμια = 1282 γραμμάρια .
Αντικαταστάθηκε επισήμως από την Ελλάδα την 1η Απριλίου 1959 και αντί αυτής καθιερώθηκε το κιλό .
1 κιλό = 312,5 δράμια .
Αυτοί που ζύγιζαν τα προϊόντα που αγόραζες στο παζάρι ήσαν οι λεγόμενοι Κανταρτζήδες.

Άνθρωποι που περιφερόντουσαν στο παζάρι με το καντάρι στην πλάτη , και όταν τους καλούσες ερχόντουσαν να ζυγίσουν ότι αγόραζες δίνοντάς τους ανάλογα χρήματα για τον κόπο τους .
Όλα αυτά τα άτομα είχαν μεγάλο ανάστημα , ήσαν όλοι ψιλοί .

Ο λόγος ! Ένας άνδρας πού είναι κοντός δεν μπορεί να σηκώσει ένα τρίριγο σακί που υπήρχε τότε , σε ένα ορισμένο ύψος για να ζυγιστεί , όπως ένας με ψιλό ανάστημα .
Επειδή οι Σακανταραίοι ήσαν όλοι πολύ ψιλοί όπως και οι κανταρτζήδες οι κάτοικοι έλεγαν για αυτούς ότι ήσαν ψιλοί ίσα με ένα καντάρι .

Ίσα με ένα καντάρι λοιπόν - Σαν - καντάρι - Σακαντάρης .

Αργότερα οι κάτοικοι του χωριού της γενιάς των Σακανταραίων , ίσως επειδή ο φθόγγος ( ΝΤ) είναι αρβανίτικος , όπως και στα επίθετα ( ΝΤΡΙΧΟΥΤΗΣ – ΝΤΟΥΣΗΣ ) μετέτρεψαν το φθόγγο ( ΝΤ σε Δ ) .
Δημιουργήθηκαν τα επίθετα ΔΡΙΧΟΥΤΗΣ , ΔΟΥΣΗΣ , ΚΑΙ ΣΑΚΑΝΔΑΡΗΣ .
Για κάποιο λόγο τοποθετήθηκε και το ( Ι ) γιώτα , μεταξύ (Σ ) και ( Α ) και το επίθετο από Σακανδάρης έγινε Σιακανδάρης .

Σήμερα το πραγματικό επίθετο ΣΑΚΑΝΤΑΡΗΣ το έχουν τα παιδιά του Νίκου – Σακαντάρη που ευρίσκονται στο Βαθύ Αυλίδος , Γεώργιος και Νικόλαος , και φυσικά και οι απόγονοί τους .

Ο πρώτος Σακαντάρης που ήρθε στην Τανάγρα από την Δομβραίνα ήταν ο Νικόλαος Σακαντάρης ο οποίος πρέπει να έχει έρθει στο χωριό μας περίπου το έτος 1830 – 1835 .

Παιδιά του ο Γεώργιος και ο Ιωάννης .

Ο Γεώργιος παντρεύτηκε την Παναγιούλα Πανούση αδελφή του Κίτσου Πανούση (Μπάκα ) .

Απέκτησαν .
1) Τον Ηλία Σιακανδάρη ο οποίος γεννήθηκε στις 10 – 1- 1889 . Παντρεύτηκε την Μαρίνα Αργυρίου από το Άρμα . Γεννήθηκε στις 17 – 2- 1895 .
Παιδιά τους .
Α) Ο Γεώργιος ο οποίος γεννήθηκε στις 12-3- 1921 .


Τα αδέλφια Γεώργιος και Παναγιούλα Σιακανδάρη

Β) Ο Κωνσταντίνος ο οποίος γεννήθηκε στις 8-11-1927 .
Γ) Η Παναγιούλα η οποία γεννήθηκε στις 12 – 3 – 1925 .
Δ) Ο Θεόδωρος ο οποίος γεννήθηκε στις 10 – 4 – 1930 .

2) Τον Αντώνιο Σιακανδάρη ο οποίος γεννήθηκε στις 15 – 5 – 1892 . Παντρεύτηκε την Ελένη Νικολάου η οποία γεννήθηκε στις 10 – 12- 1900 .
Παιδιά τους .

Α) Ο Σπύρος Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 5 -11 – 1918 .
Β) Ο Σωτήριος Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 13 – 8 – 1920 .
Γ) Ο Μανώλης Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 15 – 9 – 1925 .
Δ) Ο Ιωάννης Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 13 –1 – 1928 .
Ε) Ο Παναγιώτης Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε το έτος 1930…………..

3) Τον Λουκά Σιακανδάρη ο οποίος γεννήθηκε στις 15 – 2 – 1900 . Παντρεύτηκε την Σοφία Γκιόκα από τις Ερυθρές – Κριεκούκι , Γεννήθηκε στις 20 – 11 – 1911.
Παιδί τους .

Α) Ο Χρήστος ο οποίος γεννήθηκε στις 10 – 2 – 1927 .

4) Ο Αθανάσιος Σιακανδάρης γεννήθηκε στις 10 – 6 – 1880 . Παντρεύτηκε την Γιανούλα Ασημάκου από τη Καλλιθέα . Γεννήθηκε στις 5 – 2 – 1895 .

Παιδί τους .
Α) Ο Αποστόλης Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 10 – 3 – 1911. Παντρεύτηκε την Δήμητρα Τζώτζωλη από το Καπαρέλι η οποία γεννήθηκε στις 11 – 9 – 1912 .

Παιδιά τους .
Η Καλλιόπη και ο Αθανάσιος .

Β) Ο Κωνσταντίνος Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 2 – 11- 1915 . Παντρεύτηκε την Δήμητρα Ευαγ. Αθανασάκη η οποία γεννήθηκε στις 10 – 3 – 1922 .

Παιδιά τους .
Ο Χρήστος και η Αθανασία .

Γ) Ο Επαμεινώνδας Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 11 – 1 – 1921 . Απεβίωσε στις 11 – 6 – 1956 .

Δ) Η Θεοφανιώ Σιακανδάρη η οποία γεννήθηκε στις 17 – 5 – 1920 . Παντρεύτηκε στην Καλλιθέα τον Ευάγγελο Παπαδημητρίου.

5) Τον Νικόλαο Σιακανδάρη ο οποίος γεννήθηκε το 1902 και παντρεύτηκε στο Βαθύ Αυλίδος με την Παναγιώτα Καλαμιώτη . Πέθανε το έτος 1942 σε ηλικία 40 χρονών .
Όταν παντρεύτηκε έμεινε στην αρχή 5 – 6 χρόνια στην Τανάγρα και μετά πήγε και εγκαταστάθηκε στο Βαθύ - Αυλίδος .

Παιδιά τους
Ο Γεώργιος ο οποίος γεννήθηκε το έτος 1927
Η Βαγγελιώ η οποία γεννήθηκε το έτος 1934
Και ο Νικόλαος ο οποίος γεννήθηκε το έτος 1942 .

6) Την Ελένη Σιακανδάρη η οποία παντρεύτηκε στο Άρμα με τον Γεώργιο Τριανταφύλλου .

7) και την Βασιλική Σιακανδάρη η οποία παντρεύτηκε στην Ασωπία με τον Κωνσταντίνο Κουρουμπέτση .


Ο Ιωάννης ο οποίος ήταν αδελφός του Γεωργίου Σιακανδάρη απέκτησε δύο γιούς . Τον Κολιό , τον Κώστα , και μία κόρη την Ελένη Σιακανδάρη , την οποία παντρεύτηκε ο Αντώνιος Ανυφαντής .

Ο Κολιός ( Νικόλαος ) Σιακανδάρης παντρεύτηκε την Αικατερίνη …………..

Απέκτησαν
1) Τον Ανδρέα ,
2) Τον Γεώργιο
3)Τον Παρασκευά ο οποίος δεν παντρεύτηκε και δεν απέκτησε οικογένεια
4) Τον Αλέκο που πήγε στην Αμερική και πέθανε εκεί .
5) Την Βαγγελιώ που παντρεύτηκε στο Βαθύ – Αυλίδα με τον Πέτρο Κουρνόπουλο .
6) Την Κατερίνα που παντρεύτηκε στην Ασωπία με τον Χαράλαμπο Κατσέλη .


Α ) Ο Ανδρέας Σιακανδάρης γεννήθηκε στις 10 – 6 – 1888 . Παντρεύτηκε με την Κυπαρισιώ Κουτσαβάκη η οποία γεννήθηκε στις 15 –7- 1910 .

Απέκτησαν
Την Βασιλική Σιακανδάρη η οποία γεννήθηκε στις 14 – 8 –1953

Β) Ο Γεώργιος Σιακανδάρης , γεννήθηκε στις 5 – 11 – 1894 , και παντρεύτηκε την Σοφία Ηλία Πανούση από την Ασωπία .

Απέκτησαν
1) Τον Νικόλαο Σιακανδάρη που γεννήθηκε στις 7 – 8 – 1926
2) Την Αικατερίνη Σιακανδάρη που γεννήθηκε στις 10 – 11- 1928 και
Παντρεύτηκε τον Δημήτριο Κατέρο .
3) Τον Αντώνιο Σιακανδάρη που γεννήθηκε στις 10 – 11 – 1930 .
4) Τον Ιωάννη Σιακανδάρη ο οποίος πέθανε σε μικρή ηλικία .

Ο Κώστας Σιακανδάρης αδελφός του Κολιού , παντρεύτηκε την Θεοδώρα …………………..

Απέκτησαν
1) Τον Δημήτριο Σιακανδάρη .
2) Τον Γεώργιο Σιακανδάρη .
3) Τον Ευάγγελο Σιακανδάρη .
4) Την Ζωή Σιακανδάρη που παντρεύτηκε στο Βαθύ με τον ………..Βάθη .
5) Την Τασία Σιακανδάρη που παντρεύτηκε στον Άγιο Θωμά με τον Αριστείδη Βρεττό .

Α) Ο Δημήτριος Σιακανδάρης γεννήθηκε στις 15 – 11 – 1891 . Παντρεύτηκε την Αικατερίνη Ιωάννου Μήτση η οποία γεννήθηκε στις 20 – 10 1892 .

Παιδιά τους
α) Η Βασιλική Σιακανδάρη που γεννήθηκε στις 11 – 6 – 1920 και παντρεύτηκε στο Βαθύ με τον ………….

β) Ο Κωνσταντίνος Σιακανδάρης ο οποίος γεννήθηκε στις 10 – 5 - 1923 και παντρεύτηκε την Μαρία Παπαστάθη από το Καπαρέλι .
Γεννήθηκε στις 15 – 6 – 1925 .

Απέκτησαν
Την Κατίνα και τον Δημήτρη Σιακανδάρη .


Β) Ο Γεώργιος Σιακανδάρης γεννήθηκε στις 17 – 8 – 1895 . Παντρεύτηκε την Σοφία Ισσαρη , που γεννήθηκε στις 20 – 3 – 1900 .

Απέκτησαν
Τον Ιωάννη Σιακανδάρη που γεννήθηκε στις 15 – 5 – 1928 .
Και την Ευαγγελία Σιακανδάρη που γεννήθηκε στις 7 – 9 – 1933 .

Γ) Ο Ευάγγελος Σιακανδάρης γεννήθηκε στις 15 – 6 – 1901. Παντρεύτηκε την Παγώνα Χρήστου. Νικολάου που Γεννήθηκε στις 5 – 11 – 1903 .

Απέκτησαν
α) Την Δήμητρα που γεννήθηκε 8 – 11 – 1934 .
β)Τον Κωνσταντίνο που γεννήθηκε στις 7 – 8 1936 και
γ ) Την Ελένη που γεννήθηκε στις 10 –1 –1938 .

Τρίτη, 6 Ιουλίου 2010

ΤΑΝΑΓΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ

ΤΑΝΑΓΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ.

Αν ήταν δυνατόν να ακολουθήσουμε το ποτάμι της ζωής αντίστροφα, να κινηθούμε σε αναζήτηση της πηγής του, τότε θα ήμασταν αναγκασμένοι να γυρίσουμε 500.000 χρόνια πίσω, για να συναντήσουμε τη μακρινή αυγή της ανθρωπότητας…Τότε, που ο πρόγονός μας, εμφανίστηκε δειλά-δειλά στη γη, γυμνός, μικρός και αδύναμος, με μοναδικό του στήριγμα, μοναδικό του όπλο, το υπέρτατο-θεϊκό -χάρισμα της νόησης.Αν ήθελε λοιπόν να επιβιώσει, μέσα σε αυτήν την άγρια φύση, ήταν μεγάλη ανάγκη, να αναπτύξει και να εκμεταλλευτεί στο έπακρον, αυτή του, τη μοναδική και συνάμα – θεϊκή- ιδιότητα. Έμαθε λοιπόν σιγά - σιγά και σε διάρκεια χιλιετιών, στην αρχή με τρόπο πρωτόγονο και υποτυπώδη, να σταθεί σταθερά στα δύο του πόδια. Άρχισε να αποκτά, με την ικανότητα της κρίσης και της αφομοίωσης, συνείδηση του άμεσου περιβάλλοντος και της θέσης του σε αυτό τον κόσμο.
Είδε, έμαθε, έκρινε και καθόρισε τον τρόπο λειτουργίας του σε αυτόν.Μέσα στα τελευταία 5.000 χρόνια περίπου, έζησε και αναπτύχθηκε ο περίφημος ελληνικός πολιτισμός, αυτό το μοναδικό ελληνικό θαύμα στην ανθρωπότητα.
΄Όχι πως, δεν έζησαν και άλλοι λαοί, πριν από τους Έλληνες. Έζησαν λαοί όπως οι Σουμέριοι, οι Αιγύπτιοι, και άλλοι.Πολλοί από αυτούς άφησαν τα μνημεία τους κληρονομιά στην ανθρωπότητα, άλλοι όμως, δεν άφησαν ούτε το όνομά τους.Είναι όμως αλήθεια, ότι τη σκυτάλη του πολιτισμού στους σύγχρονους λαούς την παρέδωσαν οι Έλληνες. Είναι οι μοναδικοί με αθάνατα μνημεία της τέχνης που δίδαξαν στους σύγχρονους τι θα πει πολιτισμός. Ότι ήξεραν το έγραψαν και το παρέδωσαν σε όλο τον κόσμο. Τα έργα τους τα άφησαν ως κληρονομιά για όλη την ανθρωπότητα.Δεν ανήκει ο Παρθενώνας στην Αθήνα , δεν είναι ο Φειδίας Έλληνας πολίτης , δεν είναι ο Πλάτωνας , ο Σωκράτης , ο Αισχύλος και ο Όμηρος Έλληνες πολίτες ;
Είναι πολίτες της γης . Είναι πολίτες της ανθρωπότητας !
Δεν είναι η γλώσσα που ομιλείτε στην Ελλάδα, γλώσσα Ελληνική;
Είναι η γλώσσα της ανθρωπότητας.Είναι η γλώσσα – μάννα, κάθε γλώσσας και σήμερα κάθε γλώσσα είναι παιδί της.
Είναι αλήθεια πως σαν προσπάθεια επικοινωνίας ξεκίνησε από την ανατολή. Η αυγή της ανθρώπινης γλώσσας γεννήθηκε εκεί στην Παλαιστίνη. Πρώτα τα φοινικικά χείλη, άρθρωσαν τα σύμφωνα και ήταν 16.


Εικόνα 1 : Ο Κάδμος δεχόμενος τις συμβουλές της θεάς Αθηνάς


Από εκεί οι Έλληνες, με πρώτο το βασιλιά Κάδμο, τα έφεραν στην Θήβα και τα προσάρμοσαν στα φωνητικά τους όργανα. Εκεί πρόσθεσαν τα επτά (7) φωνήεντα και έφεραν τη γλώσσα στα μέτρα τους. Έφτιαξαν την Ελληνική γλώσσα, αυτή που αποτέλεσε τη βάση για τις γλώσσες της γης σήμερα…
Δεν είναι τυχαίο που μαθηματικοί ορισμοί, επιστημονικοί όροι, ονόματα αστέρων, χωρών και ηπείρων, φέρουν Ελληνικά γράμματα και ονόματα…Και όμως, οι σημερινοί άνθρωποι, η σύγχρονη τάση, τείνει και προσπαθεί να την καταργήσει.
Δεν κατανοεί και δεν νοιώθει ότι πριονίζει και αποδυναμώνει το κλαδί στο οποίο στέκεται και στηρίζεται .
ΒΟΙΩΤΙΑ
Κρείτω τήν Βοιωτία αποφαίνει των ομόρων εθνών, και ότι μόνη τριθάλατος εστί και λιμένων ευπορεί πλειόνων ΣΤΡΑΒΩΝ .Σήμερα αποτελεί νομό της Στερεάς Ελλάδας και έχει 3.211 τετραγωνικά Χιλιόμετρα.
Με το νόμο ΒΧΔ της 6 Ιουνίου 1899, ΦΕΚ-136, αποσπάσθηκε από τον νομό Αττικοβοιωτίας και αποτέλεσε ίδιο νομό




Εικόνα 2 : Πολιτικός Χάρτης Αττικοβoιωτίας του Αλέξανδρου Φαλτάιτς καθηγητού παρά την Παιδαγωγική Ακαδημία Αθηνών ( 1925 – 1930 )Από την Επιμορφωτική Βιβλιοθήκη Χαλκίδος

Με το νόμο ΓΥΛΔ’ της 16. Νοεμβρίου 1909, ΦΕΚ - 282 συγκροτήθηκε ξανά ο νομός Αττικοβοιωτίας και με τον νόμο 368 της 20 Ιουνίου 1943 αποσπάστηκε οριστικά και αποτελεί μέχρι σήμερα τον νομό Βοιωτίας.
Έχει δύο επαρχίες, την επαρχία Λιβαδειάς και την επαρχία Θηβών με πρωτεύουσα του νομού την Λιβαδειά, όπου είναι και η έδρα της Επισκοπής, με Μητροπολίτη (μέχρι 7/2/2007) τον πατριώτη μας και άξιο τέκνο των Οινοφύτων, κ. Ιερώνυμο Λιάπη και σήμερα Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος.

Εικόνα 3 : Χάρτης Βοιωτίας 1570 από τον Dr John Bintliff

Η Βοιωτία πήρε το όνομά της από το Βασιλιά Βοιωτό, που ήταν γιός του Αμφικτίονα Ιτώνου και της θεάς του κάτω κόσμου, νύμφης Μελαννίπης.
Άλλη παράδοση, θέλει τον Βοιωτό γιό του θεού Ποσειδώνα και της Μελανννίπης, ή της γνωστής ηρωίδας της Θεσσαλικής Βοιωτικής πόλης, Άρνης.
Μετά τον Τρωικό πόλεμο (1194-1184 π.χ.) και την καταστροφή της Τροίας, επήλθε μια γενική αναστάτωση και μια γενική επιδημία μετανάστευσης των λαών. Ολόκληροι λαοί, άφησαν τόπους όπου ήταν εγκατεστημένοι μια ολόκληρη ζωή, στοίβαζαν όπως-όπως τα λιγοστά υπάρχοντά τους και με τους πολεμιστές μπροστά, τις γυναίκες και τα παιδιά στο μέσον μιας πομπής, που έκλειναν ξανά οι πολεμιστές στο τέλος ξεκινούσαν για το νέο τόπο διαμονής.





Εικόνα 5: Υπόμνημα Χάρτη

Με οδηγό και καθοδηγητή τον αρχηγό τους, με συμβούλους τους προύχοντες και τον απαραίτητο μάντη της φυλής, επέλεγαν το νέο τόπο διαμονής και εγκατάστασης.
Πρώτη τους δουλειά η θυσία στους θεούς, για να μαντεύσουν τις προθέσεις τους και να τους εξευμενίσουν.
Ο ίδιος πυρετός μετανάστευσης κέντρισε την ίδια εποχή τους Βοιωτούς που ζούσαν στην Θεσσαλία.
Εξήντα χρόνια, μετά το τέλος του Τρωικού πολέμου και είκοσι χρόνια πριν την κάθοδο των Δωριαίων το έτος 1124 π.χ. με αρχηγό τους τον Βασιλιά Οφέλου και μάντη τον Περιπόλτα, έφτασαν στην σημερινή Βοιωτία.
Πρώτη τους επιλογή η Χαιρώνεια, ακολούθησε ο Ορχομενός και η Θήβα, ως και η υπόλοιπη Βοιωτία. Τον 12ο αιώνα, η Βοιωτία ήταν χωρισμένη.

Εικόνα 6: Λέων της Χαιρώνειας


Στην ανατολική πού εκαλείτο <<Καδμήις>> με παλαιότερο όνομα Αονία και Άονες οι κάτοικοί της. Η δυτική Βοιωτία ονομαζόταν Μινυάς, με πρωτεύουσα τον Ορχομενό, Βασιλιά τον Μινύα και κατοίκους τους Μινύες. Παλιά της ονομασία ήταν Ανδρονίς, με Βασιλιά της τον Ανδρέως.

Εικόνα 7: Αρχαίο Θέατρο Ορχομενού

Στην προϊστορική περίοδο – εποχή η Βοιωτία προηγήθηκε στον πολιτισμό πάσης άλλης ηπειρωτικής Ελληνικής χώρας . Στις μετέπειτα εποχές είχε άνδρες μεγάλης αξίας , που άλλοι ήσαν πανελληνίου φήμης αλλά και άλλοι παγκοσμίου φήμης .
1. Εις την Ποίηση είχε τον Ησίοδο , τον Κλονά , την Μύρτιδα , την Κόριννα , τον Πίνδαρο και τον Χερσία




















Πίνδαρος Ησίοδος


2. Στον Πεζό Λόγο είχε τον Ακουσίλαον , τον Αριστοφάνη , τον Κηφισόδωρον , τον Άναξιν , τον Διονυσόδωρον , τον Πλούταρχο




Εικόνα 10: Πλούταρχος
3. Στην Πλαστική ( Κεραμευτική ) τα περίφημα αγάλματα της Τανάγρας .
4. Στην Φιλοσοφία , είχε τον Κέβητα , τον Σιμμίαν , και τον Κράτητα .
5. Στην Χαλκοτυπία ( Αγαλματοποιία ) , είχε τον Άσκαρον , τον Ξενοκράτη , τον Εύβιον , τον Καλλιστόνικον , τον Αριστομήδη , τον Σωκράτη , τον Πυθόδωρον , και άλλους .
6. Εις την Γραφική ( Ζωγραφική ) τον πανελληνίου φήμης Αριστείδη .7. Πολιτικούς και Στρατηγούς είχε πάρα πολλούς . Τον Παγώνδα , τον Ισμηνία , τον Επαμεινώνδα , τον Μέλλωνα , τον Ξενοκράτη , τον Γοργίδα , τον Παμμένη , τον Χάρωνα , τον Θεόπομπον , τον Φερένικον , τον Δαίφαντον , τον Ιολαίδα , και πλείστους άλλους μεγάλης αξίας άνδρες .



Εικόνα 11: Ο Επαμεινώνδας


8. Ολυμπιονίκες , Ισθμιονίκες , Νεμεονίκες , και Πυθιονίκες είχε απειράριθμους , στους οποίους ο περίφημος Κλειτόμαχος , ο Αρκεσίλαος και ο Λίχας που τα αγάλματά τους είχαν στηθεί στην Αρχαία Ολυμπία .

Η ΘΗΒΑ ΚΑΙ Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ
Η αρχαιολογική σκαπάνη του Α. Κεραμόπουλου και Γ.Σωτηριάδη, απέδειξε ότι σημερινή πόλη των Θηβών, είναι κτισμένη πάνω στην αρχαία πόλη Καδμεία.



Εικόνα 12: Υπαίθριο Μουσείο Θήβας

Η αποκάλυψη πολλών θαλαμοειδών Μυκηναϊκών τάφων με πλούσια κτερίσματα, όστρακα και αγγεία της προ- Μυκηναϊκής περιόδου, αποδεικνύουν την ύπαρξη της πόλης κατά την περίοδο του χαλκού. Περιεβάλλετο από διπλό τείχος και ήταν Επτάπυλος.

Οι ονομασίες των πυλών:
  • Ηλέκτρες
  • Προιτίδες
  • Ωγύγιες ή Βόρειες
  • Ομολωίδες
  • Νηίστες
  • Κρηνίδες
  • Ύψιστες

ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

Η παράδοση θέλει ιδρυτή της πόλης τον Βασιλιά Κάδμο. Ήταν γιός του Αγήνωρος και της Τηλέφασσας.
Ο Αγήνωρ ήταν Βασιλιάς της Φοινίκης και είχε τρείς γιούς. Τον Κάδμο, τον Κύλικα, και τον Φοίνικα. Κόρη του ήταν η Ευρώπη.
Ο σκανδαλιάρης θεός Δίας μεταμορφώθηκε σε ταύρο και απήγαγε την Ευρώπη.



Εικόνα 13: Η Ευρώπη

Φέροντας βαριά την απαγωγή της κόρης του ο Αγήνωρ, πρόσταξε την σύζυγό του και τα παιδιά του, να την φέρουν πίσω.
Ο Φοίνικας και ο Κύλικας, αποκαμωμένοι από την μάταια αναζήτηση, εγκαταστάθηκαν ο πρώτος στην Φοινίκη, και ο δεύτερος στην Κυλικία, που πήραν τα ονόματά τους.
Τολμηρότερος ο Κάδμος, με την μητέρα του Τηλέφασσα, έφτασε στην Θράκη, όπου η μητέρα του πέθανε.Ο ίδιος, με χρησμό του μαντείου των Δελφών, ακολούθησε τη Δαμάλη, που φέρει σε κάθε πλευρά της το σημείο της Σελήνης, από την Φωκίδα στην Βοιωτία και στο σημείο που αυτή έπεσε, έκτισε την πολιτεία του, την Καδμεία.
Νεότερες ανασκαφές στο χώρο του βιολογικού καθαρισμού Σχηματαρίου, και Οινοφύτων, απεκάλυψαν έναν σκύφο που παριστάνει ανάγλυφα τον Κάδμο και παντρεύει τον μύθο με την ιστορία.Ο Κάδμος οργάνωσε την πόλη φτιάχνοντας θαυμάσια έργα. Υδραγωγεία, δρόμους, γέφυρες, σχολεία, χρησιμοποιώντας άριστους τεχνίτες που αργότερα εγκαταστάθηκαν στην πόλη της Τανάγρας και στην περιοχή της.
Μετέφερε το Φοινικικό αλφάβητο και το συμπλήρωσε με τα απαραίτητα επτά (7) φωνήεντα, δημιουργώντας την Ελληνική γλώσσα, που αποτέλεσε την βάση για τις περισσότερες γλώσσες του κόσμου.
Τελευταίος Βασιλιάς των Θηβών ήταν ο Ξάνθος. Μετά από αυτόν θεώρησαν ότι θα κυβερνηθούν καλύτερα με μια συλλογική ηγεσία.



ΒΟΙΩΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΠΟΛΙΤΕΙΑ 7ος ΑΙΩΝΑΣ Π.Χ.

Δημιούργησαν έτσι λοιπόν κατόπιν ωρίμου σκέψεως την Βοιωτική Κοινοπολιτεία, με συμμετοχή όλων των Βοιωτικών πόλεων, που ήταν δύο ειδών.
Πρώτον, οι μεγαλύτερες και σπουδαιότερες πόλεις που συμμετείχαν απευθείας στην ομοσπονδία και δεύτερον, οι μικρότερες, που συμμετείχαν στην κοινοπολιτεία μέσω μιας των μεγαλυτέρων.




Εικόνα 14: Αρχαίος χάρτης του νομού Βοιωτίας του Dr John Bintliff


Πόλεις ελεύθερες ήσαν.

1. Η Θήβα με δορυφόρους το Ακραίφνιο, Σκώλος, Γλίσας, Τευμησός, Ποτνιάς, Κνωπία, Κάλυνδα, Θεράπνες, Σχοινούς, Πετεών, Ύλη, Φοινικίς, Τρόφεια, και Λάρυμνα.




Θήβα. Η κρίνη της Δίρκης. Τμήμα Μυκηναικού ανακτόρου της Καδμείας.


Καβείριο. Βρίσκεται μεταξύ Θήβας και Βαγίων. Στο συγκεκριμένο ιερό λατρεύονταν δύο θεότητες. Ένας γενειοφόρος θεός (κάβειρος) στεφανωμένος με κισσό και ένα νεαρό παιδί(παις). Η λατρεία των κάβειρων είχε μυστηριακό χαρακτήρα και έμοιαζε όπως φαίνεται με τη λατρεία της Δήμητρας και της Κόρης στην Ελευσίνα.

2. Ο Ορχομενός με την Χαιρώνεια, Ασπληδών, Όλμωνες Υετός, Τέγυρες και Κύρτωνες.



3. Κορώνεια με Αλαλκομενές και Τιλερώσιον.

4. Αλίαρτος με Ογχηστό, Μεδεών και Ωκάλεια.



Ακρόπολη στο Γλα Κωπαίδος. Η μεγαλύτερη σε έκταση οχυρωμένη μυκηναική ακρόπολη της Ελλάδος που έχει διατηρηθεί. Περιβάλλεται από ισχυρό κυκλώπιο τείχος με τέσσερις πύλες (1600 - 1100 π.Χ.)

5. Κώπες.

6. Ανθηδών με Σαλγανέα (ίσως).
7. Τανάγρα με Μυκαλησσό, Φεραίς, Άρμα,Ελεών, Δήλιον, Υρία, Αυλίδα, Ειλέσιον, Οινόφυτα.

8. Θεσπιές με θίσβη, Άσκρη, Κερησσός, Λεύκτρα, Εύτρηση, Νύτα, Κρεύση και Σίφες.

Φυλάκιο. 4ο π.Χ. Οι Βοιωτοί παρατηρούσαν τον Κορινθιακό και είχαν οπτική επαφή με την οχύρωση του λιμανιού των Σιφών (στην Αλυκή), την πόλη των Θεσπιών, την ακρόπολη των Κορσιών(σημερινός Πρόδρομος).





Θίσβη. Τμήμα οχύρωσης(τείχη) που διατηρείται σε πολύ καλή κατάσταση. Ανήκουν στη Μακεδονική εποχή.



Σίφαι ή Τίφα.(Σημερινή Αλυκή). Τμήμα αρχαίας Ακρόπολης ενός από τα τρία σπουδαιότερα λιμάνια του Κορινθιακού. 4ος αι. π.Χ.




9. Πλαταιές με Υσίας, Ερυθραί, Σπώνος (μέχρι το 510 π.χ., οπότε συμμάχησε με τους Αθηναίους, αλλά δεν την ακολούθησαν οι δορυφόροι της).



Πλαταιές. Τμήμα οχύρωσης(τείχη) που περιέβαλαν την πόλη. Ανήκαν στη Μακεδονική εποχή. Χτίστηκαν δηλαδή στα χρόνια μετά τη μάχη της Χαιρώνειας.




10. Λιβαδειά.

Λιβαδειά. Καταλανικό κάστρο. Άρχισε να χτίζεται από τους Φράγκους. Όμως μετά την επικράτηση στη περιοχή των Καταλανών ολοκληρώθηκε από αυτούς.




Μονή Οσίου Λουκά στο Στείρι Βοιωτίας

Άλλες πόλεις στα όρια Αθηνών- Θηβών που έριζαν μονίμως για αυτές, ήταν ο Ωρωπός, Πάνακλος, Οινόη και Ελευθερές.
Κάθε πόλη συμμετείχε στα κοινά, με ένα πολιτικό και ένα στρατιωτικό αρχηγό, που λεγόντουσαν Βοιωτάρχες, με επικεφαλής όλων τον Θηβαίο Βοιωτάρχη.
Η επιλογή κάθε Βοιωτάρχη γινόταν από την Εκκλησία του Δήμου και ήταν για ένα έτος.
Παραβίαση του έτους χωρίς νέα εκλογή επέφερε την ποινή του θανάτου, για κάθε Βοιωτάρχη.
Ο Θηβαίος Βοιωτάρχης, είχε την γενική διοίκηση και μεριμνούσε για ετοιμοπόλεμες στρατιωτικές δυνάμεις, καθώς επίσης ασκούσε την εξωτερική πολιτική με συμβούλους του, τους υπόλοιπους Βοιωτάρχες, συνερχόμενους συνήθως στον ιερό χώρο της Ιτωνίου Αθηνάς, κατά τον Παυσανία.
Στην εποχή της μάχης του Δήλεσι το 424 π.χ. οι Βοιωτάρχες ήταν 13, ενώ λίγα χρόνια αργότερα, το 371 π.χ. κατά τον Διόδωρο ήταν μόνο 7.
Το έτος 308 π.Χ. στο κοινόν των Βοιωτών προσχώρησαν η Χαλκίδα και η Ερέτρια.



ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Τσεβάς, Γ . Ιστορία Θηβών και Βοιωτίας Εκδόσεως 1928 .
2. Αρχείο του Αλέξανδρου Φαλτάιτς, καθηγητού παρά την παιδαγωγική ακαδημία Αθηνών.
3. Όλο το κείμενο προήλθε από τα απομνημονεύματα του Aθανασίου Κατσιφή, κάτοικου Οινοφύτων
4. Φωτογραφικό αρχείο από τον συγγραφέα Ιωάννη Λάμπρου .
5. Φωτογραφικό αρχείο από τον Dr John Bintliff .
6. Φωτογραφικό αρχείο από τον Κυριάκο Αθανάσιο από το Κλειδί Θηβών .
7. Φωτογραφικό αρχείο από το ημερολόγιο του Δικτύου πολιτιστικών Συλλόγων του νομού Βοιωτίας που εκδόθηκε το έτος 1998 .
8. Επιμέλεια του κειμένου Δριχούτης Παναγιώτης του Αντωνίου .

Πέμπτη, 1 Ιουλίου 2010

Άγιος Αντώνιος


Άγιος Αντώνιος 1966
-------------------------------------------------------------------------------------




Άγιος Αντώνιος 1952
-------------------------------------------------------------------------------------




17 Ιανουαρίου 1970

-------------------------------------------------------------------------------------




17 Ιανουαρίου 1978 - Περιφορά εικόνας

-------------------------------------------------------------------------------------







-------------------------------------------------------------------------------------








-------------------------------------------------------------------------------------






-------------------------------------------------------------------------------------





-------------------------------------------------------------------------------------





-------------------------------------------------------------------


Εορτή Αγίου Αντωνίου. Περιφορά εικόνας.

----------------------------------------------------------------------------------------

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΤΑΝΑΓΡΑΣ

Στο κέντρο του χωριού βρίσκεται ο Ιερός Ναός του Αγίου Αντωνίου που είναι ο προστάτης και ο πολιούχος του χωριού μας .
( Την μνήμη του , την εορτάζουμε κάθε χρόνο με πολιτιστικές , θρησκευτικές , στρατιωτικές και πολιτικές τιμές στις 17 Ιανουαρίου ) .
Για την ανοικοδόμηση του ναού γνωρίζουμε τα εξής .
Στην αρχή ήταν υπό μορφή καλύβας .
Πρώτος λειτουργός του ναού ο πάπα – Αντώνης , ο οποίος ήταν ο γενάρχης της γενιάς των Αντωνίου που κατοικούν στο χωριό μας .
Η καταγωγή του ήταν μάλλον από την Πελοπόννησο και από πληροφορίες των δικών του ανθρώπων μάθαμε ότι μεγάλωσε σε μοναστήρι επειδή είχαν σκοτωθεί οι γονείς του .
Ο πάπα Αντώνης εκτός του ότι λειτουργούσε στον Άγιο Αντώνιο λειτουργούσε και στην εκκλησία του Σχηματαρίου , και του Αγίου – Θωμά ( Λιάτανι ) .
Ο χώρος που ευρίσκεται σήμερα η εκκλησία ανήκε στα περιουσιακά στοιχεία του πάπα – Αντώνη Αντωνίου , ο οποίος το παραχώρησε και κτίστηκε με πέτρα η εκκλησία του πολιούχου του χωριού μας , Αγίου – Αντωνίου , ο οποίος προστατεύει το χωριό μας από το έτος 1842 μέχρι σήμερα και θα συνεχίζει να το προστατεύει όσο θα υπάρχουν κάτοικοι σε αυτό το ιερό και ιστορικό χώρο .
Την ονομασία του ναού Άγιος Αντώνιος την ονόμασε ο πάπα – Αντώνης αφού Αντώνη ονόμαζαν τον ίδιο .
Σύμφωνα με μία πλάκα που είχαν βρει σε μία γωνία της εκκλησίας όταν έγινε ανακατασκευή του ναού έγραφε το έτος που κτίστηκε η εκκλησία και ότι πρόεδρος του χωριού ήταν ο Κωνσταντής Μπελεγράτης .
Σήμερα που διανύουμε το έτος 2010 ο ιερός ναός και ο προστάτης μας Άγιος Αντώνιος από την ίδρυσή του , μέχρι και σήμερα έχουν περάσει 168 χρόνια .
Ο εξωτερικός περίβολος του ναού ήταν περιμαντρωμένος με τοίχο δύο μέτρων . Στο προαύλιο υπήρχαν πέντε μεγάλες ελιές .
Το έτος 1937 που εφημέρευε ο Γεώργιος Παναγιωτόπουλος και εν συνεχεία περισσότερα από 60 χρόνια λειτουργός του ναού του Αγίου Αντωνίου , το εκκλησιαστικό συμβούλιο αποφάσισε να κατεδαφίσει την μάντρα και να βγάλει τις ελιές . Δημιουργήθηκαν κιγκλιδώματα γύρω από την εκκλησία , με μία μικρή σε ύψος μάντρα τα οποία μετά τα έβγαλαν , και αξιοποίησαν το προαύλιο χώρο του ναού όπως τον βλέπουμε εμείς σήμερα που τελειώνει η χρονιά του έτους 2010 .
Για τον εφημέριο πάπα – Γιώργη να τονίσουμε ότι ήρθε στο χωριό μας από το χωριό Ύπατο Θηβών το έτος 1936 ως Διάκονος .
Το έτος 1937 έγινε Ιερέας και λειτούργησε μέχρι τα βαθιά γεράματα τον ναό του Αγίου Αντωνίου , περισσότερα από 60 χρόνια .
Η εκκλησία στο κέντρο στηριζόταν σε 4 κολόνες , τις οποίες είχαν πάρει , μεταφέρει από την Αρχαία Τανάγρα .
Όταν έγινε ο σεισμός το έτος 1938 με 1939 , οι κολόνες που στήριζαν στο κέντρο τον ναό έπεσαν , και οι κάτοικοι του χωριού αποφάσισαν να τοποθετήσουν άλλες κολόνες οι οποίες ήσαν τσιμεντένιες .
Η στέγη του ναού έγινε διπλή με πέντε παράθυρα , και ο ρυθμός της Βασιλικός .
Στην ευρύτερη περιοχή μάλλον είναι η μοναδική εκκλησία Βασιλικού ρυθμού .
Η εκκλησία στην αρχή είχε 8 μέτρα μήκος και μετά αφού προστέθηκε άλλο ένα τμήμα έγινε 12 μέτρα .
Το έτος 1974 αγιογραφήθηκε από τον Χριστόφορο Τσανάκα κάτοικο Θηβών .
Το έτος 1990 τοποθετήθηκαν Γαλλικά κεραμίδια στην κορυφή και έγινε ανακαίνιση του Τέμπλου με ψηφιδωτά .
Την καμπάνα την τοποθέτησαν περίπου το 1913 – 1914 και επειδή δεν υπήρχε καμπαναριό , την είχαν τοποθετήσει σε ξύλα .
Όταν δημιουργήθηκε το καμπαναριό , την τοποθέτησαν , στο σημείο που υπάρχει και σήμερα .
Το έτος1955 τοποθετήθηκε πάνω από το καμπαναριό το ρολόι .
Να τονίσουμε ότι την εκκλησία την ομορφαίνει και το κυπαρίσσι , που ευρίσκεται στην είσοδο του ναού και την κορμοστασιά που έχει , μπορούμε να πούμε ότι την ζηλεύουν όλα τα κυπαρίσσια της Ελλάδας .
Την ηλικία του δεν την γνωρίζουμε αλλά , μήπως οι παππούδες μας που έκτισαν τον Άγιο Αντώνιο το 1842 φύτεψαν και το κυπαρίσσι;
Μήπως μαζί με την εκκλησία έχει τα γενέθλιά του και αυτό σήμερα ;
Πριν να κτιστεί η εκκλησία οι κάτοικοι του χωριού εκκλησιαζόντουσαν στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας που βρισκόταν στην αυλή του Μπάρμπα Βαγγέλη Φώτση .
Το νεκροταφείο του χωριού ήταν η εκκλησία της Παναγίας που ευρίσκεται στο αεροδρόμιο .
Το καινούργιο νεκροταφείο ( Αγία Παρασκευή ) κτίστηκε το έτος 1905 .
Την μνήμη του προστάτη μας την γιορτάζουμε με πανηγυρικό τρόπο κάθε χρόνο στις 17 Ιανουαρίου , μέσα στο καταχείμωνο , και πιο παλιά οι κάτοικοι του χωριού κρατούσαν τους επισκέπτες πολλές ημέρες , αφού είχε πολλά χιόνια .
Πολλά έχουν πει για το πανηγύρι που γινόταν το χειμώνα στο Μπράτσι .
Χαρακτηριστικό ήταν αυτό που είχε πει κάποιος παππούς από το Άρμα που είχε έρθει σε κάποιους συγγενείς του στο πανηγύρι και έμεινε πολλές ημέρες επειδή είχε πέσει πάρα πολύ χιόνι .
Όταν τον ρώτησαν παππού πως τα πέρασες στο πανηγύρι στο Μπράτσι αυτός είπε .
Ρέ μούουτ νε πανηγύρι νε Μπράατσι !
Πάντως να τονίσουμε ότι στο χωριό μας αν και χειμώνας γινόταν και γίνεται ένα καλό πανηγύρι , οι κάτοικοι της Τανάγρας και της γύρω περιοχής έρχονται προσεύχονται τιμούν τον Άγιο Αντώνιο , και ζητούν την βοήθειά του .
Όπως τονίσαμε το πανηγύρι γινόταν χειμώνα και επειδή πριν πολλά χρόνια υπήρχαν πολλά μαγαζιά στο χωριό , οι μαγαζάτορες δεν μπορούσαν να δουλέψουν , όσο ήθελαν την ημέρα της πανήγυρης .
Έτσι λοιπόν άρχισαν να παροτρύνουν τους κατοίκους να αλλάξουν το πανηγύρι και αντί 17 Ιανουαρίου , μνήμη του Αγίου Αντωνίου να γινόταν 8 Σεπτεμβρίου , που ήταν καλοκαίρι και γιορτάζαμε την εκκλησία στο αεροδρόμιο που παλιά ήταν το νεκροταφείο του χωριού ( Γέννηση Θεοτόκου ) .
Αυτό έγινε πριν από το έτος 1925 .
Για την γενιά των Αντωνίου να τονίσουμε ότι αυτό ήταν μία προσβολή . Δεν μπορούσαν να δεχτούν την αλλαγή αυτή . Αισθανόντουσαν ότι το πανηγύρι , και ο Άγιος Αντώνιος ήταν κάτι προσωπικό δικό τους αφού το είχε ιδρύσει ο παππούς τους και γενάρχης τους πάπα – Αντώνης .
Ο μπάρμπα – Διομήδης Αντωνίου , εγγονός του πάπα – Αντώνη είχε και αυτός μαγαζί στην πλατεία αλλά δεν μπορούσε να δεχτεί τέτοιο πράγμα .
Ένα βράδυ που κοιμόταν είδε όνειρο ότι το καντήλι του Αγίου Αντωνίου τρεμόσβηνε και με τον τρόπο του ο Άγιος του έλεγε ότι δεν πρέπει να γίνει αυτό .
Ήταν μάλλον παραμονή ή ξημέρωνε η γιορτή του Αγίου – Αντωνίου .
Σήκωσε την γυναίκα του Ελευθερία , και της είπε αυτό που είχε δει .
Το είπε και στα αδέλφια του το είπε και στους γειτόνους του Δριχουταίους που ήταν κουμπάροι και αποφάσισαν να μπούν μπροστάρηδες ούτως ώστε να γίνει το πανηγύρι , και να μην αλλάξει .
Έφυγε λοιπόν ο Μπάρμπα Διομήδης και πήγε στο διπλανό χωριό Σχηματάρι να βρει τον Κουμπάρο του από το γένος Καπάκα πήρε και τα όργανα και ερχόντουσαν προς το χωριό .
Όταν έφτασαν κοντά στα ακριανά σπίτια του χωριού είπε στα όργανα και άρχισαν να παίζουν . Ήρθαν στην πλατεία του χωριού , τα όργανα έπαιζαν , τα αδέλφια του μπήκαν στο χορό και γιόρτασαν με παραδοσιακό τρόπο μπορούμε να πούμε τον Άγιό τους .
Εκείνη την χρονιά μάλιστα είχαν πεθάνει πολλά άτομα στο χωριό μας για κάποια αιτία .
Παίρνοντας αφορμή το γεγονός αυτό ο μπάρμπα – Διομήδης επηρέασε τους κατοίκους του χωριού λέγοντάς τους ότι ο Άγιος είναι θυμωμένος μαζί τους που αλλάζουν το πανηγύρι.
Την άλλη χρονιά έγινε πάλι το πανηγύρι με περισσότερους κατοίκους και έκτοτε συνεχίζεται να γίνεται το πανηγύρι , και οι κάτοικοι του χωριού να τιμούν τον Άγιο και πολιούχο του χωριού τους Άγιο Αντώνιο .

Ιερείς που λειτούργησαν στην Τανάγρα αλλά και στον Άγιο – Αντώνιο .

  • Πάπα – Κωνσταντής ο οποίος στις 3 Απριλίου του 1821 με την έκρηξη της επαναστάσεως ευλόγησε τα όπλα των αγωνιστών στην πλατεία του χωριού ,( 60 άτομα από την Τανάγρα έλαβαν μέρος στον αγώνα ) που σύσσωμοι συμμετείχαν στον κοινό σκοπό . Μαζί με τον Πάπα – κωνσταντή και οι προυχοδημογέροντες του χωριού Μπράτσι ( Τανάγρα ) Γιαννάτσης Βλάχος και Πανούσης Ανυφαντής .
  • Πάπαβασίλης του Αθανασίου από το γένος Παπαβασιλείου ο οποίος λειτουργούσε στην εκκλησία Αγία Τριάδα το έτος 1785 .
  • Αντωνίου Αντώνιος 1842 .
  • Σωτηρίου Κωνσταντίνος .
  • Μπαμπούρας Ιωάννης .
  • Γκιόκας Δημήτριος .
  • Παπαβασιλείου Βασίλειος χειροτονήθηκε στις 23 – 8 – 1881 /1917 εγγονός του πάπα – βασίλη του Αθανασίου .
  • Πάπαβέργιος ( Μοναχός ) .
  • Παναγιωτόπουλος Γεώργιος (1936 – 2ΟΟ6 ) .
  • Πάπα Βελησάριος ( Μοναχός Σαγματά ) .
  • Τυλιγάδας Ηλίας ……………. 

Απολυτίκιον του Αγίου Αντωνίου .
Ηχος Δ

Τον ζηλωτήν  Ηλίαν τοις τρόποις μιμούμενος ,
τω Βαπτιστή ευθείαις ταις τρίβοις επόμενος ,
 Πάτερ Αντώνιε , της ερήμου γέγονας οικιστής ,
και την οικουμένην εστήριξας ευχαίς σου *
 διο πρέσβευε Χριστώ τω Θεώ , σωθήναι τας ψυχάς ημών.    

Κοντάκιον  Ήχος Β

Τους Βιωτικούς θορύβους απωσάμενος ,
 ησυχαστικώς τον βίον εξετέλεσας ,
τον βαπτιστήν μιμούμενος ,
κατά πάντα τρόπον οσιώτατε *
συν αυτώ ούν σε γεραίρομεν ,
πατέρων πάτερ , Αντώνιε .

Μεγαλυνάριον Αγίου Αντωνίου .

Χαίροις των Οσίων ο αρχηγός ,
 και της ισαγγέλου , πολιτείας καθηγητής *
Χαίροις της ερήμου , στυλοειδής νεφέλη ,
Αντώνιε παμμάκαρ , πατέρων καύχημα .